- Первоиерарх Российской Церкви принял под свой омофор четырех священников в США и Православную миссию на Гаити.
- Глава МП называет приблизительные сроки “воссоединения” РПЦЗ(Л) с “матерью-церковью”.
- Открытое письмо клириков Западно-Европейской епархии РПЦЗ(В) по поводу "беззаконий архиепископа Варнавы".

ПЕРВОИЕРАРХ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ ПРИНЯЛ ПОД СВОЙ ОМОФОР ЧЕТЫРЕХ СВЯЩЕННИКОВ В США И ПРАВОСЛАВНУЮ МИССИЮ НА ГАИТИ
(Вертоградъ, Ипсвич - Вустер /шт. Массачусетс/)

8 июня Митрополит Валентин посетил храм св. Иоанна Русского в городе Ипсвич (шт. Массачусетс) в день его престольного праздника. Митрополит Валентин прибыл в приход вечером 8 июня и возглавил Всенощное Бдение. Утром 9 июня Владыка Первоиерарх совершил Божественную Литургию с молебном св. Иоанну Русскому, исповеднику и чудотворцу, небесному покровителю прихода. Митрополиту Валентину сослужили настоятель прихода протоиерей Спиридон Шнейдер, настоятель храма Воскресения Христова в Вустере протопресвитер Виктор Мелехов, настоятель храма св. Николая в Элмвуде (шт. Нью-Джерси) протоиерей Владимир Шишков, иеромонах Андрей (Маклаков), основатель и глава Православной Церкви Гаити архимандрит Михаил (Грейвс), помощник настоятеля храма св. Иоанна священник Христофор Джонсон. После Божественной Литургии состоялся праздничный обед, организованный матушкой Ксенией Шнейдер и приходским сестричеством.

В оставшуюся часть недели Владыка встречался с прихожанами и присутствовал на ежедневных Богослужениях в приходе св. Иоанна.

Утром 12 июня Митрополит Валентин прибыл в город Вустер (шт. Массачусетс), где посетил храм Воскресения Христова. Вечером того же дня Первоиерарх Российской Церкви отслужил в Спасо-Воскресенском храме Всенощное Бдение, а в воскресенье, 13 июня, - Божественную Литургию по случаю Собора Всех святых, в земле Российской просиявших. Сослужили Митрополиту Валентину настоятель храма протопресвитер Виктор Мелехов, помощник настоятеля священник Михаил Марциновский и другие клирики РПАЦ в США.

ИЗ ЖИЗНИ “МИРОВОГО ПРАВОСЛАВИЯ”

ГЛАВА МП НАЗЫВАЕТ ПРИБЛИЗИТЕЛЬНЫЕ СРОКИ “ВОССОЕДИНЕНИЯ” РПЦЗ(Л) С “МАТЕРЬЮ-ЦЕРКОВЬЮ”
(РИА “Новости” - Портал-Credo.Ru – Вертоградъ, Москва)

Патриарх Алексий II считает, что единство МП и РПЦЗ(Л) будет “восстановлено” в недалеком будущем. "Думаю, мы доживем до момента, когда будет преодолено трагическое разделение Русской церкви, произошедшее из-за революции и гражданской войны в России", - сказал глава МП журналистам 15 июня на встрече в Российской академии наук.

Сейчас, по словам патриарха, уже работают две комиссии, созданные Московским патриархатом и Зарубежной церковью. Они решают наиболее важные вопросы “восстановления единства Русской церкви”. По итогам совместной работы комиссий будут сделаны соответствующие доклады на Архиерейских соборах в России и США.

Архиерейский собор МП состоится в октябре. Архиерейский собор РПЦЗ(Л) ожидается в конце 2004-го - начале 2005 гг.

Они пытались добиться через Митрополита Виталия управления над всеми российскими приходами в порядке автономии. Но, не дождавшись, образовали самовластно собственный епископат и учредили свой Синод, и стали добиваться всеми силами нашего признания, так, чтобы в конечном итоге осталась за Зарубежной Церковью только "заграничная" Её часть, т.е. этим положить конец нашей Церкви. Затея не удалась благодаря сплоченности нашего епископата.

Силы, стремящиеся уничтожить РПЦЗ(В), воздействуя на слабохарактерного Вл. Варнаву, уговорили его не подчиниться соборным решениям. Владыка стал писать вызывающие письма в адрес Синода (в которых знающие стиль протодиакона Германа Иванова-Тринадцатого угадывали автора) и помещать свои полемические материалы на лазаревском интернет-сайте, в которых он отвергал все соборные постановления, касающиеся его. Протод. Герман, давний сторонник лазаревской группировки, стал одним из его пламенных поборников. Он полностью подчинил себе настоятеля храма РПЦЗ(В) в Лионе отца Христо Петкова, и на замечание настоятеля касательно синодальных указов протодиакон ответил: "Плевать мне на указы". Он признает лазаревские хиротонии, а хиротонии троих епископов для России, совершенные нашими архиереями в Париже, – не признает.

Это ответ на письмо вышеупомянутых Архиереев от 12 января 2004 г., в подлинности которого Вл. Варнава выразил недоверие: "якобы Вами мне обращенное и якобы по поручению Вл. Митрополита". Главная часть его письма имеет целью "разоблачить" поведение прот. В. Жукова. Относительно запрещения последнего в священнослужении Владыка остается на своем: "Как клирику моей Епархии, и для его духовного врачевания, считаю нужным дать ему такой ясный сигнал". В заключение Вл. Варнава жалуется на то, что "Архиерей не может принять решения, чтобы тут сразу же дело не предавалось на обсуждение всего света". Сам же публикует это письмо на интернет-сайте у враждебной церковной группировки, тогда как ни письмо от 12 января 2004 г., ни частные письма Вл. Владимира и прот. Вениамина Жукова в адрес Вл. Варнавы не предавались публикации.

2) "Заявление Архиепископа Варнавы Каннского и Западно-Европейского" под заглавием "По поводу моей мнимой отставки", опубликованное в 20-х числах февраля на лазаревском интернет-сайте.

Текст этот был составлен протод. Германом, о чем он признался своему настоятелю о. Христо Петкову. Это – настоящий документ о неприятии Вл. Варнавой соборных постановлений: "Я никогда не просился на покой и выходить на покой не намерен… Эти т.н. "указы" носят фальшивые подписи... Ни Вл. Митрополит (он сам мне это подтвердил тотчас по телефону), ни прочие Архиереи подписей не ставили и не могли бы ставить, т.к. это было бы беззаконием с их стороны... Запрещаю не секретаря Синода, что ни в моей власти, а провинившегося священнослужителя моей епархии".

2) Вопреки Указу относительно удаления бывшего иеромонаха Серафима (от 6/19 декабря 2003 г. за № 19/03/М), с которого был снят сан синодальным решением 15/28 ноября 2003 г., он не только продолжает пребывать в Каннах и в частной резиденции Владыки, но и совершил Богослужения на Вознесение Господне, о чем узнали на днях от каннского протод. Сергия Всеволожского и от прихожан.

3) Изъятие Вл. Варнавой антиминса из Марсельского храма, с тем чтобы приехавший священник не смог совершить Божественную Литургию. На просьбу дать объяснение о. Николай Семенов получил от Вл. Варнавы записку от 18 марта 2004 г. следующего содержания: "Антиминс находится у меня. Помните, что он является разрешением на священнодействие, выдаваемым правящим Архиереем". Итак, Владыка утверждает свое право быть "правящим" спустя два месяца после его определения Синодом РПЦЗ(В) на покой.

На ноябрьском Синоде 2003 г. протод. Герману было вынесено порицание из-за его публичных выступлений в пользу лазаревской группировки, игнорирующих постановления нашей Церкви, и увещание прекратить такое поведение. Однако дальнейшее его поведение могут резюмировать сказанные им слова: "Плевать мне на указы".

Его письмо от 26 января 2004 г. чтецу в Страсбурге Александру Кондратюку является свидетельством его противостояния Синоду в угоду лазаревской линии. Он утверждает, что все документы ложные и что фальсификатором является ясно кто: "Самое ужасное то, что этот метод фабрикации "фальшивок" практикуется уже около двух лет… Главными предыдущими жертвами были наши Российские епископы. Конечно, я не говорю об июньских прошлого года, а о настоящих (т.е. о лазаревских своевольных хиротониях)".

В результате открытого сопротивления, вернее, бунта Вл. Варнавы и протод. Германа против Высшей Церковной Власти, положение за последние 2-3 месяца в Западно-Европейской епархии РПЦЗ(В) значительно ухудшилось. Поначалу мы не очень волновались, когда эмоциональные дамы, считая своим долгом "заступиться" за бедного Владыку, распространяли его версию о событиях. Положение стало серьезнее, когда услышали от старосты прихода в Страсбурге следующие слова: "Я позвонила отцу Герману и он мне все объяснил: были фальсификации".