Попытку учинить драку с почтенным митрофорным протоиереем Николаем Хирным, настоятелем храма во имя Казанской иконы Божией Матери (РПАЦ) в станице Отрадная, предпринял 20 апреля, на Радоницу, местный священник МП Андрей Смочук, второй священник храма МП в Отрадном. Инцидент произошел на местном кладбище, где оба клирика в облачениях совершали панихиды.

Когда попытка Андрея Смочука учинить драку оказалась безуспешной, он начал кричать и угрожать о. Николаю, утверждая, что только он, Смочук, имеет "благословение" служить панихиды. Скандал происходил на глазах большого числа людей, поскольку руководство Краснодарского края объявило Радоницу нерабочим днем.

В Отрадной находится вторая кафедра Управляющего делами Архиерейского Синода РПАЦ Архиепископа Борисовского и Отрадненского Феодора.

Февральский номер журнала ИПХ Греции "Ортодоксос пнои" ("Православное дыхание") рассказывает, какую реакцию вызвало в "матфеевском" Синоде Греческой ИПЦ принятие митрополитом Китийским (Кипр) Епифанием двух бывших клириков Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) Михаила Макеева и Романа Павлова. Сомнительный "чиноприем", который имел место в начале февраля, поставил "матфеевскую" ветвь ИПЦ Греции на грань нового раскола.

Оо. Михаил Макеев и Роман Павлов были приняты 13 февраля через хиротесию (заново над ними была прочитана главная молитва на поставление в иереи). Об этом 17 февраля сообщило сетевое издание "Романитас". Его главный редактор Антон Тер-Григорян, как можно вывести из текста сообщения, был посредником и инициатором присоединения бывших клириков РПАЦ к Кипрской митрополии ИПЦ Греции. На самом же деле, Антон Тер-Григорян, известный своей деструктивной деятельностью в РПАЦ, а затем и в РПЦЗ(В), куда он перешел, создал серьезную экклесиологическую проблему у греков-старостильников, поскольку, как указывает "Ортодоксос пнои", фактически перерукположенные митрополитом Епифанием священники вообще остались без сана, а сам глава Кипрской епархии навлек на себя серьезные нарекания Синода.

Кипрская старостильная Церковь считает себя автокефальной, основанной, по преданию, в 45 г. другом Господним Лазарем, но находится в общении и единстве с ИПХ Греции "матфеевской" ветви (митр. Епифаний - член "матфеевского" Синода). Такое положение существует насколько десятков лет, поэтому самостоятельность действий кипрского предстоятеля вызвало крайнее возмущение, - особенно у одного из "матфеевских" иерархов - митр. Кирика, Месогейского и Лавреотикийского, который является "экзархом Катакомбной Церкви в России"; "Ортодоксос пнои" - его епархиальное издание. У митр. Кирика в России несколько приходов и общин, а также монастырь, и он полагает, что все действия, касающиеся России, должны находится в его ведении. Инициатива присоединения бывших клириков РПАЦ, не согласованная с митр. Кириком, вызвала поток упреков в адрес Епифания, одного из самых старых и уважаемых греческих иерархов-старостильников.

Но главная бестактность "Романитаса" состояла в "экклисиологическом" комментарии, которым сопровождалось сообщение о присоединении оо. Михаила и Романа к Кипрской Церкви. "Ортодоксос пнои" перевел и перепечатал его полностью, сделав его автора, Антона Тер-Григоряна, героем "темы номера" этого выпуска.

Антон Тер-Григорян напомнил о самой чувствительной для "матфеевцев" проблеме - подтверждении иерархии, созданной в 1948 г. еп. Матфеем Вресфенским, единолично рукоположившим нового епископа, от иерархии Русской Зарубежной Церкви через хиротесию "матфеевских" иерархов в 1971 г. Несколькими годами позже "матфеевцы" перестали признавать эту хиротесию и окончательно укрепились в мысли, что их истинная иерархия ведет происхождение от еп. Матфея.

Епископ Епифаний Китийский был одним из двух иерархов, над которыми в 1971 г. иерархами РПЦЗ была совершена хиротесия. Он неоднократно призывал истинно-православных встать выше трудных обстоятельств, которые привели к путанице и разделениям между греками-старостильниками, - ради единства веры, которое лежит в основании противостояния "мировому православию". Последние 20 лет митр. Епифаний публично не высказывался по поводу возможного объединения старостильных Церквей, но в самой процедуре принятия беглых российских клириков греки-старостильники увидели верность митр. Епифания прежним высказываниям, а содержание комментария "Романитаса" - прямо ему приписано.

На голову престарелого иерарха обрушились статьи главного богослова при митр. Кирике Е. Гудзидиса и редактора "Ортодоксос пнои" А. Марку, интервью свящ. А. Гавалы, его осуждающее.

По неофициальным данным митр. Епифаний, под давлением Синода, уже отказался от принятых клириков и передал их под омофор российского экзарха - митр. Кирика Месогейсого. Тот же не может признать ни их прежний сан, ни подтверждение их сана митр. Епифанием.

"Ортодоксос пнои" не дает никакой характеристики РПАЦ (только в интервью свящ. А. Гавалы упоминается о необходимости представления беглыми бывшими клириками отпустительной граматы от Митрополита Валентина) и не выражает официального мнения Синода об этом событии. По большей части, скандал разгорелся по инициативе митр. Кирика, интересы которого в первую очередь и были задеты.

Можно уверенно сказать, что только незнание положения дел в ИПЦ Греции и неразумная безоглядность главного редактора "Романитаса" Антона Тер-Григоряна доставили столько неприятностей всем участникам спора, особенно же - самим бывшим клирикам, чье положение может оказаться канонически безвыходным.